十二重樓藏秘訣

2013年11月22日 袁康就博士 氣療百病 十二重樓藏秘訣 內丹修煉有一張廣為人知的圖，名《內經圖》，又名《內景圖》，是清初作品。畫圖者依據兩首呂祖乩詩的文義畫出來。這兩首呂祖乩詩可在《呂祖全書．卷四文集中．五言律十六首》內找到。《呂祖全書》是劉體怒於乾隆七年（1742年）彙輯而成，故《內經圖》面世於1742年之後。 圖中主題詩是：「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼童兒手指天；若向此中玄會得，此玄玄外更無玄。」 《內經圖》所載的文字，大部分與《呂祖全書》相同，不同之處是，「碧眼童兒手指天」改為「碧眼胡僧手托天」；及「若向此中玄會得」改為「若問此玄玄會得」。 後者文義相差不大，至於前者，畫圖者可能佛道雙修，故此以「胡僧」替代「童兒」，而「手托天」就是刻意表達「搭通上鵲橋」之義。 煉出先天炁 圖中咽喉部位，有一氣團引出。氣團上有嬰兒，手執北斗七星，以金錢貫串。嬰兒代表「先天炁」，源出自老子的「復歸於嬰兒」。嬰兒把玩北斗七星，意指成功煉出「先天炁」以後，便可踏上仙途，改變命運，我命在我不在天。 畫圖者把「鐵牛耕地」以至種得「金錢」的意思畫了出來。腎區下丹田有「牛耕田」及心區中丹田有「女織布」的圖像，金錢樹就在女織布的努力下產生出來，意喻腎氣與心液相交便能提取丹炁金錢，爾後便用嬰兒來展示先天炁。 有為功點火 我們對心腎相交萌生丹炁的觀念不會陌生，所關心的是：究竟怎樣心腎相交呢？ 傳統內丹修煉的起步工夫，是把下丹田「點火」，即把腎氣推動及增強，然後把此腎氣沿背後夾脊三關送上上丹田泥丸宮，看來畫圖者已用心把這個意思勾畫無遺。畫圖者還要說明的，是「打通小周天」。 打通任督？ 明清以降，「舌抵上顎」即是「搭通上鵲橋」，被認為是打通任督二脈或小周天的關鍵動作，但這是一個非常嚴重的錯誤，因為每個人的任督二脈不用打通而本來就通，舌抵上顎也不是產生丹炁的關鍵（丹炁來自上封下閉的橐籥效應），它只不過是製造津液的動作。畫圖者把呂祖詩文改成「手托天」，刻意傳達打通小周天的觀念，是嚴重犯錯。 值得讚揚的是咽喉旁邊一句「十二重樓藏秘訣」。這句不見於原詩，當是畫圖者本人所悟。此十二重樓是咽喉軟骨，那秘訣並無明言，就是咽津。咽津才能把氣液交合，也就是心腎相交，在中丹田成就真炁，即是織女所織出的金錢，金錢貫串成北斗，踏上仙途。 畢竟這是一幅好圖，它教我們煉出丹炁。首先是用有為功壯旺下丹田陽氣，並把陽氣上傳，過三關撞入泥丸，氣多生液，再以無為功把氣液交合，提取丹炁。當呼吸緩細勻長，少入遲出，橐籥生炁，炁多生真液，津液多了，把它咽下，便大功告成。

動功求陽

2013年9月6日 袁康就博士 氣療百病 動功求陽 我在中大專業進修課程講課，由於節數緊張，經常覺得時間不夠。內丹氣功是一個高深學問，假若有大學請我開一個內丹系，相信四年的本科課程還未能把內丹學完善，何況那以業餘興趣為主的進修課程，我只可以簡單介紹。 內丹學不僅僅是學習打坐煉氣那麼簡單，而是兼容許多學問，例如中醫理論、術數、哲學、宗教、道家思想、食療養生、道德修為、辟谷修煉及拳術等。粗略地理解，內丹學是內外兼修、動靜雙修、性命雙修的龐大修煉系統。 動功輔助打坐 打坐是煉氣的，內丹修煉追求無形的真炁，而無形的真炁必以有形的氣為基礎。即是說，有形的氣多，則有條件提升為無形的炁。從這個角度看，氣血壯旺是必需條件。為要做到身體氣血皆旺的體質，動功有莫大的幫助。 不過，正如羽毛球教練不會刻意叫他的隊員跑步練氣，西洋拳教練不會着意拳手的舉重訓練一樣，強化有形的氣的動功練習在內丹學講授上是無暇顧及的。 動功是練氣的好幫手，雖然動功似乎是內丹學以外的另一課題，但沒有動功做基礎，打坐煉氣工夫會變成跛腳鴨。 氣血旺盛不但是內丹進一步求炁的基本條件，同樣是健康身體的基本形態。中醫認為，身體健康可享盡天年。 當你自然用竭了上天給你的元氣之後，那年壽就是天年，科學家指出人可有一百二十五歲。可有更長壽嗎？有。 內丹學認為，通過修煉所得之真氣，其性質與元氣相同，可給生命年壽增值。 築基須動陽 傳統的內丹修煉，在有形之氣的基礎上提煉無形真氣（炁）的築基階段，仍然是用打坐模式。打坐築基工夫有兩個時段，其一是「艮卦養元氣」，其二是「乾卦煉元氣」。 前者是早上丑寅時（凌晨一時至五時）練功，其目的是動陽，相當於煲水使之煮沸，打坐以束勒陽關來催生陽氣。 艮卦養元氣的目的，是要體內陽氣隨日出而壯旺。晨早大宇宙之氣，陽從陰生，身體不容易同步，陽動不理想，故打坐時必靠束勒陽關來達致。 如果目的是為陽出，則我們可以用動功代替打坐，或者站樁運氣也無妨。因為，站樁運氣壯旺陽氣的能力比打坐强，動功更猛。 同樣是運氣過三關，打坐有工夫叫「肘後飛金晶」，把下丹田真氣沿脊三關上傳，然後三關一撞，直入泥丸。 愈動愈好 雖然這工夫强勁，算是打坐有為功類氣感最強的工夫， 但站樁式運氣過三關，雙腳立地可採地氣上傳，氣量比坐式更大更猛，而撞入泥丸的氣量就會更多。 如果我們不是嚮往神仙境界，簡簡單單地追求健康的話，我們可以在早上做動功，晚上練打坐。朝早壯旺陽氣，晚上燒煉陽氣，保持體內陽氣恆常運作便可。 動功可以是太極拳、八緞錦，甚至是游泳、跑步。總之，肢體愈動，陽氣愈出。如此早動晚坐，持之以恆，必是健康快樂人。

百日築基簡化版

2013年8月30日 袁康就博士 氣療百病 百日築基簡化版 打坐是煉氣的，內丹修煉追求無形的真炁，而無形的真炁必以有形的氣為基礎。即是說，有形的氣多，則有條件提升為無形的炁。所以，氣血壯旺是必須條件。要壯旺氣血，動功比打坐更有效驗。 內丹氣功修煉的初始一百日，叫「百日築基」，是入門工夫，主要有兩個恆定的打坐時段。早上煉氣在艮卦，艮卦是丑寅兩個時辰，即朝早的一至五點。晚上煉氣在乾卦，乾卦是戌亥兩個時辰，即晚上的七至十一點。 當百日練功有成，便可於中午離卦「採藥」，即在中午的十一至一點，依法行持，提煉無形的「真炁」。 陰區煉陽 我們早上煉艮卦，為的是保證體內陽氣能與日出之氣同步活躍；晚上煉乾卦，為的是保證體內陽氣不因日落而消散。離卦日光正烈，陽氣最旺，我們可盜取陽氣而提煉出真炁，此真炁便是「丹」。 人體自出生以來，元氣逐漸衰竭，步向死亡。元陽被天地盜取，一早一晚是陽氣衰弱之時，氣弱則容易生病。 陽氣對身體的影響很直接和清晰，例如患了坐骨神經痛的病人，腰腿的痺痛最厲害的時段，往往是睡前醒後。因為，晚上外在之陽氣收斂，體內陽氣隨之消散，陽氣不足以抵禦陰寒之外邪，血氣停滯則痛痺大增。 晨練動功 早上大宇宙之陽氣當出而體內陽氣不出，則氣行不暢而痺痛加劇。患過坐骨神經痛的病人，大多有同感。 所以，氣血旺盛是練功的目的，且求陽不求陰。從內丹百日築基的煉氣要求看，整體要煉的對象是陽氣。早上務使體內陽氣長養，有如煲水要進火煑沸；晚上要保住陽氣使之不易消散，有如鍋內熱水必須保温，不要讓它冷凍下來。 明白了這個機制，則我們早上要做的，就是把體內陽氣激活。對於只期望身體健康的學員，艮卦要養元氣，我們可用動功代替打坐。 乾卦要煉元氣，我們打坐時做一些能保住陽氣的相關工夫便可以了。當然，對於那些要求更高的，譬如追求「煉氣化神」的朋友，正規的百日築基練習絕對不能馬虎。 煉養有時 動功形式並無規限，早晨到公園稍稍跑步或彈跳，然後打一遍太極拳或八鍛錦，最後站樁運氣過三關，不失為煉出陽氣的好組合。陽氣煉出來了，晚上打坐保住陽氣，一段日子後正午再煉採藥之法，真炁自會萌生，此即「內丹」的「丹」。 對於繁忙的香港人，但求身體健康，能抽空練習，朝早三十分鐘的動功及晚上四十分鐘的靜功，算是非常難得了。 倘若你想有個真正的百日築基，就必須依循早上一至五點及晚上七至十一點打坐。後者古人謂之早上，香港人謂之夜晚，古人早上一點鐘養元氣，今人還未看畢晚間新聞。今人煉養失衡，今時今日能遇到一個修煉成功的道人，似乎比中六合彩還要渺茫！

打坐預備功及收功

2013年6月14日 袁康就博士 氣療百病 打坐預備功及收功 練習內丹氣功，打坐前的「預備功」及打坐後的「收功」必定要做。預備功需時大約三分鐘，收功一分鐘，都是摩摩擦擦的動作。 預備功的作用是讓我們較容易進入氣功狀態。我們的生活緊張繁忙，身心習慣於勞碌亢奮。這種持續的張力，要一下子坐下來又靜又定是不容易的。當我們摩擦全身，讓肢體過渡到煉氣狀態，又同時調節心靈，對打坐極有幫助。 預備功導入氣功態 倘若我們為節省時間，一坐就坐下來，我敢肯定，我們花在抑制身心亢奮的時間，當不止三分鐘。況且，我們既已決定打坐練功，又何必計較大半句鐘之中的三四分鐘呢！ 收功也非常重要。打坐功法中，我們很多時會存思某穴位或某區間，譬如說，當我們集中意識在兩眉之間的印堂位置（注意：上丹田不在印堂），那處不到半分鐘便出現脹感。倘若這存思工夫佔據整個打坐的大部分時間，不良後果就大了，印堂會出現筋膜囊腫。這是氣功病，記載於《雲笈七簽》。收功的摩摩擦擦，可以防避這些筋膜囊腫的出現。 擦走亢奮細胞 也有些時候，皮膚或筋肉之間有陣發性的彈跳感，那是因為神經細胞不是完全地被抑制平伏，有少量神經細胞仍處於亢奮當中，肌肉便會跳動。收功時把它擦走，可讓皮下細胞回復平靜一致。 有同學問，為何熱身除了摩摩擦擦之外，也要做大動作的彎腰？內丹修煉有一個相當重要而且常練的功法，叫「肘後飛金晶」。 這個功法是高級班常規練習，是把真炁沿脊椎過三關推上頭顱，在上關撞入上丹田泥丸宮。這功夫要彎腰和挾胛，所以預備功中也有腰部熱身。 「預備功」動作 1.擦掌：搓掌心九下，使極熱。2.熨面：摩前額至面九下。3.揉眼眶：雙食指持鳳眼搥，由睛明穴沿上下眼眶揉至太陽穴，各九次。4.轉睛：雙手掩眼，順逆轉睛各九下。5.搓耳：雙手搓耳至熱。6.彈耳：以兩手掌掩耳門，快促彈開，九下。7.擦風池：以兩手拇指魚際肉置於枕骨下，沿水準線擦向耳垂，九下。8.掃頸：雙手掌置後枕，由後枕往前胸鎖乳突肌掃下，三下。9.掃肩臂：以手掃對側肩膊、上下臂內外側，左右各三次。10.調龍虎：擦雙肋骨九下。11.擦腹：擦肚皮九下。12.摩腰腎：用雙掌摩擦腰後腎區，九下。13.搥環跳穴：左右各九下。14.搥大小腿：均勻地以空拳敲打大小腿。15.掃腿：以手掃大小腿三下。16.撼天柱：左右搖頭，各九次。17.轆肩：高聳肩膊，向前及向後轉動各九下。18.彎腰：向前彎腰，昂頭挺腰升身九下。 「收功」動作 1.咽津；2.擦掌；3.熨面；4.擦風池；5.搓耳；6.彈耳；7.掃頸；8.掃肩臂；9.調龍虎；10.擦腹肚；11.摩腰腎；12.拍大小腿。

打坐姿勢求舒服

2013年5月24日 袁康就博士 氣療百病 打坐姿勢求舒服 有不少同學問，在打坐盤腿時，是左腳放在右腳上抑或相反？首先，講功夫，就不能不講火候。火候到位，輕微的外來刺激也會出現巨大的影響。 譬如燒製陶瓷，當一塊粗糙的泥坯放進窰裏，燒上好幾百度攝氏，爐內灰塵意外的黏附在陶器上，這件作品拿出來看，粗糙的表面多了一點或少一點沒有太大的分別。 然而，當一件製作精緻的工藝品，經過多次素燒及上釉再燒的繁複而嚴謹的過程，最後一次上釉進火，火候達致千多度時，一粒灰塵在器物表面黏附，氣溫氧化之中發生還原反應，出現突發性的所謂「窰變」，那就不得了，窰變無雙，價值連城！ 影響具相對性 又譬如打坐時遇到敲門聲響，縱使這一下拍門聲相當大聲，對於初學打坐的同學而言，可能完全沒有異常反應。可是一下輕聲敲門，就足夠給一位打坐入定非常好的練者沉重打擊，引發驚恐情緒，俗語叫「走火入魔」。 以天人相應理論去看，打坐盤腿左腳在上右腳在下似乎較為合理，然而，那又會否發生震撼性的影響呢？如果那影響是微不足道，又何必計較呢！這個問題一般來自初學者。既然你是初學，那就不必計較了，因為，你連一點氣感也沒有，放錯腳根本談不上影響。我們最好不要太在乎怎樣放腳，總之舒服與否是最重要。 姿勢僅是手段 也有同學問，是否必須用雙盤跏跌坐。我的答案很簡單。打坐姿勢只是手段，不是目的。我們不必考究什麼「金剛坐」或「如意坐」，因為，功夫只會在舒適的坐姿下練出來，雙盤是指雙腳掌心朝天，小腿互相穿過。 如果你做到雙盤而又舒服的話，那我建議你用雙盤。畢竟雙盤是最好的姿勢，因為它四平八穩，重心最中正，四方最平衡，內氣流動自然最暢順。如果你勉強做到，而「拗柴腳」感覺強烈，那就不要雙盤，選用單盤算了。試問你打坐大半句鐘都在「拗柴」，在極度難受的狀態下，怎可以練氣？ 氣行封閉軌迹 至於打坐手勢，有同學問為何不用「蓮花手」。我在專業進修課程教打坐，都不會以自身為道教徒身份，在教學上加入信仰元素。我們只要選擇一個較好的打坐姿勢，讓氣更有效率地運行便可以了。蓮花手有宗教意味，但我關心的，卻是雙手那氣的流動。我會建議練者把手互相接觸，形構一個有如電路板的對流接軌。 手疊手、拇指互相碰觸、雙手放在腳踝上，體內的氣流便有如電路上的電流一樣周遊。現象界的電場、磁場或氣場，都以這種模式遊走的。圓形或類圓形運動，有封閉或傾向封閉的形構，是成就物理運動的基本條件。拇指互觸可以建構上肢封閉路軌，讓內氣流動。 如果練者有腰痛或坐骨神經痛，不能盤腿坐下，就要在椅上打坐的話，我會建議練者不要把雙腳平肩寬地踏地，而改為雙腳掌內側互相抵觸，讓下肢封閉。

站樁練氣過三關

2013年3月15日 袁康就博士 氣療百病 站樁練氣過三關 氣功有很多的功法，無論你練什麼功法，最後，也是最主要的，就是練氣上腦。 內丹行功結構，把功夫遞次分三乘：小乘、中乘及上乘。小乘主要是氣血兩旺，多安少病。中乘煉炁，即有形的氣提煉出無形的真炁，或稱「內丹」。上乘主要對應陽神的修煉，出神入化。傳統以上丹田「泥丸宮」為出神入化的神妙區間，並附圖闡釋有「嬰兒」從此處生出，象徵「先天炁」的成熟，可有神通功能等等。宏觀整個修煉結構，內氣最重要上腦。 人腦是身體總指揮，上丹田泥丸區是丘腦、松果體、下視丘、海馬、杏仁核等重要器官所在，氣到大腦代表着氣能維繫這區器官的健康運作，或有問題時作出調整與改善。 動靜功練氣 如何練氣上腦，是氣功中的高級功夫。打坐的中乘丹法用「肘後飛金晶」，使氣沿脊椎上傳，經過上中下三關而入腦。下關尾閭在腰椎第二節，中關夾脊在胸椎第五節，上關天柱在頸椎第三節。氣過三關，則在上關撞入腦內上丹田。氣在腦中游走，激活大腦器官，然後氣化為液，形之為津液，舌下口水出如泉湧。 站樁也可練氣過三關。首先把站式的脊骨調較好，雙手抱球於胸前，然後滿滿地吸一口氣，緩緩地呼出，呼時肚凹，呼盡則閉息提肛定住，心數一二三。再將雙手稍微前伸，手心向地，橫拉背闊肌，又加力提肛，心數一二三，這是把氣從下關送至中關。再將雙手肘內旋，肘尖向地，雙食指指天，加大含胸拔背以至「筲箕背」，又加力提肛，心數一二三，然後呼氣放鬆。隨之調節呼吸三息，整個氣過三關完成。 熱氣化津液 整個功夫必須在一個呼吸下完成，每次提肛力度都依次加大。當你上關之氣撞入泥丸之時，你會覺得腦內熱氣充盈。你仍能承受閉息壓力的話，不妨讓最後的「一二三」稍作延長，細聽腦內熱氣。這時你若有口水的話，那就咽之而後放鬆。 練氣過三關是站樁練氣法兩組功夫的下半部分，前半部分是以鼓盪練氣法做七分鐘，再煉氣過三關直入泥丸，做三分鐘。 真炁要上腦 站樁功夫每天做十分鐘，已相當不錯，毋須枯站兩三小時，一來浪費時間，二來脊椎弧度減少引致脊椎症候群。站樁是以煉氣為目的，要站出氣來，不能單憑無為自然的鬆靜，有形的氣又要提煉出無形的真炁，真炁要上腦，上腦才有高層次的養生效果。 如果你每天依法行持，三個月後你必氣血壯旺。由於氣到大腦總指揮區域，故此功法對頑疾有極大幫助。倘若你的頑疾不致於令你不能站立的話，就不妨嘗試整套站樁練氣法。不過，切記練功要在化療之前，否則，你進入化療階段，你體內再沒有「勇士」為你轉虧為盈；當你功夫到位，你的化療藥物留待別人享用吧。

站樁練出真炁

2013年3月8日 袁康就博士 氣療百病 站樁練出真炁 站樁練什麼，技擊功能暫且不提，然而在養生方面，是否鬆靜自然那麼簡單？ 站樁是練氣的，更重要的是練出真炁。內氣要上通下達，站姿就需要微調，那就是骶椎下壓及內收，在骨牌效應下，脊椎二十四節稍微拉直，頭項懸頂，頸椎生理弧度減少，如果站樁時間長，生理弧度減少會誘發頸椎病或者肩頸症候群。所以，我會建議站樁不超過十五分鐘，最好在十分鐘內完成。 那十分鐘的修練又練出什麼東西呢？有，而且是好東西。首先，我們要把氣練出來，一段苦練後，陽氣旺盛可有質變而真炁萌生。十分鐘之內分兩組鍛煉，前組是「鼓盪練氣法」，約七分鐘。後段是「練氣過三關」，約三分鐘。本文介紹前段方法，另文討論氣過三關。 螺旋鼓盪腰為軸 鼓盪練氣法是讓內氣以螺旋形軌迹傳至雙手。腰胯猶如馬達，腳掌撐地借地氣，借得的地氣呈螺旋形往上走。譬如右腳用力一撐，所借得的地氣由腰胯的轉動傳到左腳，重量右八左二，左腳接力又由腰胯的轉動把借過來的力傳到右腳，重量左七右三轉右六左四，右腳得力又由腰胯的轉動把借過來的力送到左邊。 如是者，左右的重量不停地依循腰軸轉換，地氣上傳循腳、腰、背、肩、臂以至掌指。在左右腳互相借力與接力的過程中，我們添加膝關節的屈伸升降，讓整個氣運軌迹呈螺旋形運動。 在這個持續不停的螺旋形運動中，地氣不斷向上跑，中途站是腰胯馬達。上傳的氣，沒有這個馬達的幫助是無法運用於上肢的。 腰胯馬達牽上肢 我們有否在公園裏看過長者的甩手操？他們也是用腰胯馬達牽動上肢，工夫重點一樣，只是，我們的鼓盪要保持雙手的垂直升降。 站樁練出的氣不單是陽氣，還要更上一層，練出真炁。下丹田馬達製造出來的是陽氣，未到真炁階段。練出真炁才有高質素養生效果，方法是瞬間的閉息提肛。 這個方法與靜功打坐是一致的。打坐是以「行氣玉佩銘」功法來增強陽氣，然後再從陽氣盜取真炁，功法重點就是閉息提肛。 閉息提肛練真炁 站樁要做的，是在借地氣鼓盪的螺旋形運動當中，瞬間閉息提肛，使鼓盪到掌指處的氣霎時間「煞停」。 如果你用於搏擊，這瞬間爆發出來的氣便是擊打能量、一記重拳！現在站樁以練出真炁為目的，不以此作外用技擊，故我們只要煞停，引發些微鼓盪就可以了。 我們必須把這個螺旋形「鼓盪」與「煞停」做到隨心所欲，最後，化整為零，把所有大動作的鼓盪（例如升降）抑制在些微移動當中，開始時我們雙手是抱球的，現在我們形之於雙手的鼓盪調較至極微細，外形上好像抱球狀，只是內氣依然在體內以螺旋形滾動，此就是練氣之站樁，站樁練出真炁。

站樁防脊椎弧度減

2013年3月1日 袁康就博士 氣療百病 站樁防脊椎弧度減 站樁是許多武術門派練習的功夫，站樁的目的是什麼？大多數人答：「養生。」但站樁憑什麼養生？答：「站樁練鬆靜，靜可養生。」但有許多方法致靜，又何須站？即使站樁致靜，靜能養生又是什麼道理？有說：「血氣流動減慢，體內細胞氧化減少，故能養生。」但不是說氣血暢旺才養生嗎？那不是違反「流水不腐、戶樞不蠹」的原則？……當你不能給站樁找來一個較好的理由，那你就不必人做你做，人練你練了。 這是一般人容易忽略的問題，想通了，你才會練出好東西。前人站樁固然有其原因，大成拳王薌齋以站樁為「合意運動」，簡單的說，即是心想到就打到，拳腳在瞬間完成。站樁分技擊樁與養生樁兩種。今天搏擊不可同日而語，擂台搏擊技巧已進化迅速，從國術擂台進化到泰式搏擊，再由立式搏鬥進化到臥式巴西柔術與寢技。MMA、UFC、K1、I1、M1等全接觸，絕對不同我們一百年前的打法，中國功夫愛好者要在國際擂台展示威力，必須放下包袱，學習國際搏擊技巧，否則瞎子摸象。站樁作為搏擊技巧提升已不合時宜。那麼，養生樁又可否持續發展呢？ 我們無須以鬆靜來站樁，要靜，坐在沙發上聽聽悠閒音樂，腦就很快出現Alpha波（α，8-12Hz），何必要站樁那麼辛苦。讓我告訴大家，站樁必須煉氣。 弧度減可致病 站樁還要注意站姿對脊骨所產生的負面影響。大成拳、形意拳師傅一站就兩三小時。如果站立姿勢不正確，兩三分鐘不會有太大問題，兩三小時就有嚴重的不良後果了。 站樁的脊椎，在尾閭中正、頭直懸頂的要求下，與平時站立的脊椎生理弧度比較是稍直的。然而，生理弧度減少是造成脊椎病的原因之一。那怕你拳術出神入化，然未打先輸，輸掉了健康的脊椎。 許多職業司機、在電腦枱前埋頭苦幹的「IT人」，都容易患有頸椎病，主要原因是，長時間頭向前，雙手往前伸的姿勢，將導致頸椎生理弧度消失。而站樁雙手抱球勢，正正就是這個姿勢，司機們連續工作數小時才能休息吃飯，你為練功，同樣用三小時專注站樁練習，職業病危機自不言而喻。 形意拳站樁長 記得三十多年前我在北京學醫的日子，我平日練功的公園一角，經常有一位練形意拳站樁的年輕師傅，站完一個姿勢便向前踏一步接另一個姿勢。我早上八點離開到醫院上課，中午返回公園練功，見他仍站在那裏，分別是前行了幾步。他們認為，站樁愈久愈好。 相信今天沒有太多人會堅持久站的習慣。香港人事務繁忙，可以騰出半小時練功的，算是值得鼓勵了。我不擔心大家因勤力操練而造成脊椎病，不過，我還奉勸站樁的朋友，站功不要超過十五分鐘。

生脈飲補氣抗氧化

2012年11月30日 袁康就博士 氣療百病 生脈飲補氣抗氧化 氣功班有很多同學問：「袁博士，練打坐有需要食療幫助嗎？」氣功是提升內氣的，若有其他助氣方法，固然相得益彰。我會建議中藥「生脈飲」。 生脈飲的成分是人參、麥冬、五味子。人參有補氣提氣功能，麥冬生津除煩、五味子斂陰止汗。三味藥的組合有其妙處，人參為補、麥冬為清、五味子為斂，三藥合用，有益氣生津之效。此方出自一千年前的元代名醫李東垣。 由於此方重點是益氣生津，正正是打坐煉氣的好配搭。氣功是提升內氣水平的，益氣之藥自然事半功倍，更妙的是，打坐工夫愈有成績，津液就愈多。津液多，是因為「氣多能生液、液多能生氣」的道理。生脈飲可助氣之餘，還有生津之效，確是煉氣打坐的好幫手。 氣以陽為本 生脈飲在市場上又叫「生脈散」，成藥當中，人參大多由黨參或花旗參取代。由於各種參的性味不同，選用者應須注意。人參有大補作用，行氣之力明顯。黨參較平和，健脾益氣，行氣之力較人參為弱，但亦不太差。花旗參偏涼，行氣之力相當不錯，適用於所謂「熱底」人士，尤其常有口乾咽痛者。不過，煉氣功以煉得陽氣為尚，氣以陽為本，陽氣本熱，熱氣難得，有時不用除去，惟須適當功法將之留為後用。 除注意參類選擇之外，我們是否必須要用成藥，也是值得關注的。生脈飲在市場上已有湯劑、粉劑，甚至注射劑可供選擇。我時常對病人說：「若非不得已，我們應該到藥材鋪買原草藥，回家依常規煎藥方法煎之。」為什麼呢？成藥始終在製作上，或膠之以成粉，或黏之以成丸，都有可能有添加物質成分，使原藥性變質。 一般人對生脈飲的認知，大部分在其補氣功能；然而，它也有抗氧化功能。人參、麥冬、五味子均是抗氧化劑，當中五味子抗氧化功能最大。有科研指出，五味子抗氧化比人參更大。 高抗氧化功能 所謂抗氧化，意指抵抗人體細胞氧化活動。機體活動中，體內出現缺少不能成對電子的原子，叫「自由基」，自由基並不穩定，必須奪取其他分子的電子，故自由基的搶奪電子行為非常活躍，造成快速的氧化反應。連鎖反應的奪取電子活動，導致細胞不斷氧化，身體器官受到侵蝕，形成慢性疾病或潰瘍，催化衰老，嚴重者誘發癌症。抗氧化的意思是消除自由基，減低細胞氧化活動。食療方面，一般以維他命A、C、E及胡蘿蔔素為抗氧化食物，生脈飲可提供極佳的抗氧化功能。 氧化是生命的本然，也是一切運動及活動的必然後果。氧化加速暗示生命完結的來臨。氣功的呼吸形態傾向龜息、胎息，以至閉息，明顯是減低氧化活動的工夫，延年益壽不無道理。這邊廂打坐減少氧化，那邊廂服食生脈飲，提氣之餘又抗氧化，是絕妙的配搭。

「十二少」不算多

2012年11月23日 袁康就博士 氣療百病 「十二少」不算多 晨早的灣仔，行人如過江之鯽，地鐵口摩肩接踵。茶餐廳爆滿吃早餐的人，肚滿腸肥的食客到櫃台付錢，收銀員望着花花綠綠的紙幣搓搓摩摩，忙個不停。街角簇擁着攫取免費報紙的人，手來手往。天橋底下，橫列十多名癮君子，用影帝的眼神抬頭望你，霎時間令你熱血沸騰，不屑一顧眾目睽睽，連隨加快腳步。 這個世界多姿多采，事情多多總叫你停不下來。我們生活在慣性當中，不經大腦；不過，事無大小都有「多」的感覺：人多、車多、事務多、是非多、食物多、面口多、物資多……。踏入屋門按掣也多，開燈、開空調、開電視、開熱水爐、開電腦！打開衣櫃有十幾套衣服任君選擇，打開電視有十幾個台隨意挑選，一切似乎理所當然。物質文明帶給我們高效率的生活，也帶來很多東西，簡直多到浪費。 養生之道 我們的物質遠超過正常需要。這是有的世界，是多的世界。我們忘卻「少」的重要。 道家有養生格言曰〈少有經〉。陶弘景的《養性延命錄》有載之，藥王孫思邈在《攝養枕中方》有載之。《宋史．藝文志》提到「葛洪有〈抱朴子養生論〉一卷」，文中養生材料又包括〈少有經〉。 〈少有經〉提出養生法則名「十二少」，是少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。相對於此十二少，有十二多，多與少互相映照，從而說明養生之理。十二多是：多思則神怠，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無歡。 十二少大部分針對人的情緒，要少戒多。中醫強調七情可致病。可是，人有情緒是必要的，開心觸動大喜之情，有何不妥！尤其物競天擇、適者生存的動物界中，當你正在樹下休息，後面跑來一隻老虎，你的視覺資訊告訴大腦「老虎吃人」，前額葉在瞬間作出分析，確認此乃危險時刻，把分析結果轉達杏仁核，杏仁核發放驚恐情緒，隨之而分泌正腎上腺素，當下血壓急升，交感神經亢奮，呼吸急促，拔足而逃。 講求平衡 中醫講氣血和順，道家求平衡之道。除非生死相搏，凡事太過與不足都於事無益。驚恐固然令人產生負面荷爾蒙，多巴胺過多也能構成幻覺，嚴重可有精神分裂。夠就最好！所以，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，少私寡欲，事事中庸，寵辱不驚，自然養生。 環繞我們的，是多、甚至太多的世界。或許我們從少開始：少買多餘東西，少講無意義說話，少做不該做的事，少吃肥甘厚味。無久視、無久聽、不多行、不多坐，養生何止十二少！唯一可多，是更多的「少」。